{ إنه الله }
ما أعلى مكانتك وقدرك أيها المؤمن عند ربك حتى أنه يباهي بك ملائكته الكرام عند قيامك بطاعته،
فقد خرج النبي يوماً على أصحابه وهم يذكرون الله فأخبرهم،
فقال:
( أتاني جبريل فأخبرني أن الله يباهي بكم الملائكة )
مع أنه سبحانه - يقيناً- لا تنفعه طاعة الطائعين مهما بلغت،
ولا تضرّه معصية العاصين مهما عظمت،
وما مباهاته وفرحه بطاعات عباده إلا لأنه يحبّهم ويريد لهم الخير.
-----------------------------
وسائل الحفظ
عندما نتحدث عن اتقان القرآن فهناك قضيتان مهمتان
الأولى معرفية
والثانية عملية:
أولاً: الجانب المعرفي.
ويشمل:
معرفة ثواب الحفظ ومنزلة الحفاظ
وهي لعمر الله مرتبة منيفة لا تدانيها مرتبة إنها مرتبة السفرة الكرام البررة
كما قال عليه الصلاة والسلام: « الَّذِي يَقرَأُ القُرْآنَ وَهُو ماهِرٌ بِهِ معَ السَّفَرةِ الكرَامِ البررَةِ، والذي يقرَأُ القُرْآنَ ويتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُو عليهِ شَاقٌّ له أجْران ». متفقٌ عليه. فالمتقن مع سفرة الله إلى خلقه وهم الملائكة الكرام الذين هو سفراء الله بالوحي
(بأيدي سفرة كرام بررة) ويالها من منزلة تتطاول الأعناق للوصول إليها.
وعن عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرو بن العاصِ رضي اللَّه عَنهما عنِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « يُقَالُ لِصاحبِ الْقُرَآنِ : اقْرأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَما كُنْتَ تُرَتِّلُ في الدُّنْيَا ، فَإنَّ منْزِلَتَكَ عِنْد آخِرِ آيةٍ تَقْرَؤُهَا ». رواه أبو داود.
وعندما يتقن المؤمن حفظه ينال الخيرية في هذه الأمة المباركة ويحظى بشرف قول النبي صلى الله عليه وسلم
(خيركم من تعلَّم القرآن وعلمه)
فبعد التعلُّم يسعى للتعليم فيظفر بمزيد من الإتقان والجودة والمعرفة.
ويكفي في هذا الجانب أن نعرف أن كثرة تلاوة القرآن تجارة مباركة لا تخسر ولا تنقص
(إنَّ الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور).
الثاني: الجانب العملي.
ويكمن في بذل السبب في اتقان المحفوظ وذلك عن طريق كثيرة منها
النظر للمصحف والآيات وتأملها حتى ترتسم كلماتها في قلب الإنسان وفكره فلا تزول سريعًا
ثم القيام بها في الصلوات الفريضة والنافلة وخاصة قيام الليل
(تعاهدوا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفلتًا من الإبل في عقلها).
وينبغي أن نعطي القرآن زهرة أوقاتنا التي تصفو فيها أذهاننا مثل قبيل السحر وبداية اليوم وبعد المغرب بعد انتهاءنا من مشاغلنا
والناس تختلف بحسب جداول أعمالها ومن وسائل الحفظ والإتقان
مدارسة القرآن وتسميعه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتدارس القرآن كاملًا في رمضان مع جبريل وفي العام الأخير تدارسه معه مرتان.
ومن وسائل وأسباب الحفظ إخلاص النية فالمؤمن يقصد بحفظه وجه الله فيبارك الله له في طاقاته وجهوده ومعارفه فيجد البركة والقوة في العلم والفهم والحفظ بحسب ما في قلبه من قصد وجه الله فالمعونة تنزل على المؤمن بقدر ما في قلبه من تعظيم وقصد صالح
وأخيرًا فإن كثرة الاستغفار والإقلال من الذنوب والمبادرة للتوبة من أعظم أسباب إتقان القرآن
فالقرآن نور وهداية ونور الله عطية كريمة لا توهب لعاصٍ.
جاء الإمام الشافعي إلى شيخه وكيع يشكوه سوء حفظه -مع أن الإمام الشافعي كان آيةً في الحفظ فقد كان يحفظ من أول مرة! فنصحه شيخُه بترك المعاصي،
فقال الشافعي أبياته المشهورة:
شكوتُ إلى وكيعٍ سوءَ حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأنَّ العلمَ نورٌ ونورُ الله لا يؤتاه عاصٍ
المشرف العام على مشروع حافظات.
فقه الأسماء الحسنى
اسم الله المجيب
عندما تكون لك حاجة عند ملك أو مدير، لا بد أن تأخذ موعداً، ولربما اعتذر عن مقابلتك أو سماعك، أما المجيب تعالى شأنه وعز قدره، فيسمعك في كل وقت، وأيضاً من كرم المجيب سبحانه أن علمنا أوقاتاً تكون أحرى بإجابة الدعاء،
الوقت الأول: آخر ساعة من يوم الجمعة، قال النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة: {فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه} (صحيح البخاري 935)
"
الوقت الثاني: دبر الصلوات المكتوبات، وفي حديث أبي أمامة: {قيل يا رسول الله أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الأخير، ودبر الصلوات المكتوبات} (صحيح الترغيب 1648)
"المتميزة"
الوقت الثالث: بين الأذان والإقامة فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة} (صحيح الترمذي 212)
"المتميزة"
الوقت الرابع: عند نزول الغيث، وفي الحديث: { ثنتان ما تردان: الدعاء عند النداء، وتحت المطر} (صحيح الجامع 3078)
"المتميزة"
الوقت الخامس: الدعاء في جوف الليل وهو وقت السحر ووقت النزول الإلهي، فإنه سبحانه يتفضل على عباده فينزل ليقضي حاجاتهم ويفرج كرباتهم، ففي الحديث: {يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له} (صحيح البخاري 7494)
"المتميزة"
الوقت السادس: الدعاء عند الاستيقاظ من الليل وقول الدعاء الوارد في ذلك ففي الحديث: {من تعار من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمدلله، وسبحان الله، ولاإله إلا الله، والله أكبر، ولاحول ولاقوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته} (صحيح البخاري 1154)
الوقت السابع: في السجود قال صلى الله عليه وسلم: {أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء} (صحيح مسلم 482)
"المتميزة"
الوقت الثامن: عند الدعاء بـ (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: {دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له} ( صحيح الجامع (3383
"
الوقت التاسع: دعاء الناس بعد قبض روح الميت، ففي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه، ثم قال: {إن الروح إذا قبض تبعه البصر، فضج ناس من أهله فقال: لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير؛ فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون} (صحيح مسلم 920)
هذه أبرز تسعة أوقات ذهبية يتحرها عبدالمجيب في يومه بل وفي عمره، فلا يفوتها بكنوز الدنيا كافة، بل يتحرى الدعاء فيها.
"
إشراف : د.نوال العيد
الدرس السادس
من كتاب آثار الفتن
اﻷثر السادس
:اشتباه اﻻمور واختﻻط الحق بالباطل.
من آثار الفتن وعواقبها :أن اﻻمور تشتبه فيها على الناس وتختلط ، وﻻ يميز كثير من الناس بين حق وباطل ، يقتل الرجل وﻻ يدري فيما قتل! ويقتله قاتله وﻻ يدري فيما قتله! لكنها فتنة مضطرمة ،تتغير النفوس ،وتعظم اﻻخطار،وتصبح اﻻمور مشتبة.
يقول ابو موسى اﻻشعري رضي الله عنه :
"ان الفتنة اذا اقبلت شبهت ،واذا ادبرت تبينت"
الفتنة اذا اقبلت على الناس شبهت ،تصبح امرها مشتبها غير متضح، واذا ادبرت عرف الناس حالها وتبين لهم امرها.
ومن لطيف مايذكر في هذا المقام قصة الصحابي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه.
يقول ابن سيرين :قيل لسعد أﻻ تقاتل ؟يقصدون في الفتنة التي وقعت في زمنه وكان سعد ممن اعتزلها ،فقالوا له أﻻ تقاتل ؟! فإنك من أهل الشورى ،وأنت أحق بهذا اﻻمر من غيرك ؟
فقال :"ﻻ أقاتل حتى تأتوني بسيف له عينان ولسان وشفتان يعرف المؤمن من الكافر "
ثم ضرب سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه مثﻻ عجيبا قال فيه :"مثلنا ومثلكم كمثل قوم كانوا على محجة بيضاء، فبينماهم كذلك يسيرون ،هاجت ريح عجاجة فضلوا الطريق -اشتبه الطريق بسبب العجاج والتبس اﻻمر عليهم -
فقال بعضهم : الطريق ذات اليمين، فأخذوا فيها فتاهوا وضلوا ،
وقال اﻵخرون :الطريق ذات الشمال ،فاخذوا فيها فتاهوا وضلوا ، وقال آخرون :كنا في الطريق حيث هاجت الريح فننيخ ،فأناخوا فأصبحوا ،فذهب الريح وتبين الطريق، فهؤﻻء هم الجماعة،
قالوا: نلزم مافارقنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نلقاه وﻻ ندخل في شيء من الفتن ".
المرجع :آثار الفتن لعبدالرزاق البدر -بتصرف -"
استخلاص المعاني التدبرية
ذكر سبحانه تساؤلهم عن ماذا ، وبينه فقال: ( عن النبأ العظيم ) ،
فأورده سبحانه أولا على طريقة الاستفهام ، مبهما لتتوجه إليه أذهانهم، وتلتفت إليه أفهامهم ثم بينه بما يفيد تعظيمه وتفخيمه ، كأنه قيل: عن اي شيء يتساءلون، هل أخبركم به، ثم قيل بطريق الجواب عن النبأ العظيم ).
فتح القدير (5 / 363)
السؤال: لماذا جاء الاستفهام في بداية السورة؟
تدبر (آفة العجب)
َ
{ قَالَ } قارون -رادا لنصيحتهم، كافرا بنعمة ربه-:
{ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي }
أي: إنما أدركت هذه الأموال بكسبي ومعرفتي بوجوه المكاسب، وحذقي، أو على علم من اللّه بحالي، يعلم أني أهل لذلك، فلم تنصحوني على ما أعطاني للّه تعالى؟
قال تعالى مبينا أن عطاءه، ليس دليلا على حسن حالة المعطي:
{ أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا } فما المانع من إهلاك قارون، مع مُضِيِّ عادتنا وسنتنا بإهلاك من هو مثله وأعظم، إذ فعل ما يوجب الهلاك؟.
{ وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ }
بل يعاقبهم اللّه، ويعذبهم على ما يعلمه منهم، فهم، وإن أثبتوا لأنفسهم حالة حسنة، وشهدوا لها بالنجاة، فليس قولهم مقبولا، وليس ذلك دافعا عنهم من العذاب شيئا، لأن ذنوبهم غير خفية، فإنكارهم لا محل له، فلم يزل قارون مستمرا على عناده وبغيه، وعدم قبول نصيحة قومه، فرحا بطرا قد أعجبته نفسه.
حتى خسف الله به وبداره الارض
بسم الله الرحمن الرحيم
تدبر:
يقول تعالى :
(وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
اشمئزاز - اِشْمِئْزازٌ :
[ ش م ز ] . ( مصدر اِشْمَأَزَّ ) . " فِعْلُهُ يُثيرُ الاشْمِئْزازَ " : أَي التَّقَزُّزَ ، الاحْتِقارَ ، التَّكَرُّهَ . " يَنْظُرُ إِلَيْهِ بِكُرْهٍ وَاشْمِئْزازٍ ".
)وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
تفكر ..
لو كنت في عملك مثلا وسمعت بعض أصحابك يتحدثون عن ذكر الله وفضله ويتذاكرون سير الصالحين
وفي الجانب الآخر أصحابك الآخرون يتحدثون عن رحلة الغد الشيقة وماذا سيفعلون وماذا سيأخذون ..
لأي الفريقين ستنضم
صارح نفسك
وهل إذا انضممت إلى فريق ذكر الله سيظل قلبك معلقا مع رحلة الغد
أم ستنسى كل مايخص الدنيا في مقام ذكر الله
انتبه أن تكون ممن قال الله فيهم
) وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
كثير من الناس -والعياذ بالله- يفضلون التحدث في الأمور الدنيوية عن ذكر الله
فتجد أغلب أحاديثهم عن أهلهم / أعمالهم / دراستهم وهلم جرا
وذكر الله في آخر القائمة هذا وإن لم يُحذف من قوائم البعض
تفكر ..
لو كنت في سيارتك
هل ستسمع لتلاوة عطرة ؟ محاضرة ؟ أدعية
أم أغاني وموسيقى وأشعار لاتسمن ولا تغني من جوع
تفكر ..
لو كنت قد وضعت المسجلة على الإذاعة هل ستغير القناة إذا قرئ القرآن
أو قُدِّمت كلمة قيِّمة وتبحث عن ما يسليك من الأمور الأخرى
انتبه أن تكون ممن قال الله فيهم
) وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
تفكر ...
لو كنت في مجلس لأي كان
وتحدث أحدهم عن السورة الفلانية أو الذكر الفلاني أو غيره هل ستشاركأم تصمت
وعندما يبدأ آخر الحديث عن المسلسل الذي تحبه أو الفنان الذي أعماك عن ذكر الله هل ستسعد وتشارك بما عندك
انتبه أن تكون ممن قال الله فيهم
) وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
تفكر ..
لو ذهبت لمكتبتك لتختار لك كتابا
ثم رأيت المصحف .. رأيت كتب فتاوى .. فقه .. عقيدة .. سيرة النبي صلى الله عليه وسلم .. وفي الجانب الآخر روايات ومغامرات وكتب أخرى .. ما الذي ستختاره
انتبه أن تكون ممن قال الله فيهم
) وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
تفكر ..
لو كنت طالب علم
هل ستحب مادة التربية الإسلامية كما تحب التربية الرياضية أو الموسيقية أو غيرها من المواد التي قد لاتفيدك
انتبه أن تكون ممن قال الله فيهم
)وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
تفكر ..
لو جلست يوما على حاسوبك وظهرت لك برامج كثيرة منها الديني ومنها ما يعاكسه ما الذي ستلتفت له وتفضله على الآخر
انتبه أن تكون ممن قال الله فيهم
) وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
♻وأخيرا .. لا أقول أن لايجوز لك أن تتحدث عن أمورك الدنيوية لكن بحدود ودون أن يطغى على حديثك عن الآخرة
فقد قال تعالى :
) وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا)
المعنى .. أساس وجودنا هو العمل للآخرة .. ولاننسى أن نأخذ نصيبنا البسيط من الدنيا وليس العكس
ما وافق الحق من قولي فخذوه وماخالفه فاتركوه
اعمل بعلمي وإن قصرت في عملي
ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
