وققات مع سورة الشمس

( فأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا)
[سورة الشمس:8]

▪ ومعنى (فأَلْهَمَهَا) كما قال الراغب الأصفهاني : (الإلهام: إيقاع الشيء في الروع، ويختص ذلك بما كان من جهة الله - تعالى - وجهة الملخأ الأعلى)
كقول النبي: - صلى الله عليه وسلم - (إن روح القدس نفث في روعي، أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها)

▪وقد اختلف في المراد بالإلهام في هذا السياق :

 فقيل: بيَّن لها الخير والشر، أي: علمها.

 وقيل: جعل فيها القبول للخير والشر، أي: خلق فيها.

��د. أحمد عبد الرحمن القاضى ��

����أفلا يتدبرون����
( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا)
[سورة الشمس:9]
 أي: زكى نفسه وطهرها من رجس النقائص والآثام، لأن التزكية تطلق على التطهير.
 أو : نماها بالعلم والعمل والوصول إلى الكمال وبلوغ الفطرة الأولى.

( وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا )
[سورة الشمس:10]

قال ابن جرير: أي: أخملها ووضع منها بخذلانه إياها عن الهدى حتى ركب المعاصي وترك طاعة الله تعالى.
وقال غيره: أي: نقص تزكيتها وأخفى استعدادها وفطرتها التي خُلقت عليها.

فالإنسان أصلاً عنده استعداد للحق وللفضائل،،،  لكنه يرسي هذه الفطرة السليمة ويخفيها ويدفنها عن طريق المعاصي والجهل والفسوق،،،
��وهو مأخوذ من دس الشيء في التراب، قال تعالى: أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ [النحل:59]،،،
فدس الشيء في التراب يعني: أدخله فيه وأخفاه.

��الشيخ محمد إسماعيل المقدم��

**********************************
����افلا يتدبرون����
[وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6)]
[سورة الشمس]

هذه مشاهد كونية متقابلة.
��وهي مشاهد تتكرر على كل آدمي، ولكنه لا يلقى لها بالاً،،،
ولا يرفع بها رأساً،،،
ولا يتأمل؛؛؛
 بديع صنع الله،،،
وحكمته البالغة في تسير هذا الكون، وما ينبغي أن يتوصل إليه من العبودية لهذا الخالق العظيم، الذي أوجد هذا النظام البديع، وهذا النسق المميز.

��ففيها تحريك لهذه القلوب الغافلة، والنفوس البليدة، لتبصر، وتتفكر فيما حولها، ولا تكتفي بالنظرة السطحية التي لا تثمر لها شيئا.

��د. أحمد عبد الرحمن القاضى ��

����أفلا يتدبرون���////////************�
(فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها )
[سورة الشمس:14]

��عبر سبحانه وتعالى بالجمع (فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا) مع أن المنبعث، الذي باشر ذلك واحد لأنهم راضون، والراضي كالفاعل.
 ولذلك أخذوا جميعاً بهذه الجريمة.

��ولهذا قال عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، في رجل قتل في صنعاء: لو أن أهل صنعاء جميعًا تمالئوا على قتله، لقتلتهم به. فالراضي كالفاعل، والمشارك يدخل في القوَد.

***********************************

��د. أحمد عبد الرحمن القاضى ��
(كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا)
[سورة الشمس : 11]

لماذا ذكر الله قصة قوم صالح( ثمود)من بين قصص سائر الأمم في سورة (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا)؟

لأنه ذكر في(سورة الشمس )انقسام النفوس إلى النفوس الزكية الراشدة المهتدية،،،
وإلى الفاجرة الضالة الغاوية.
وذكر فيها الأصلين القدر والشرع، ��فقال: (فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا)
 فهذا قدره وقضاؤه،،،
��ثم قال: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) (وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) وهذا أمره ودينه.

��فثمود هداهم الله كما في سورة فصلت:( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى) [فصلت:17]؛؛؛
فذكر الله قصتهم ليبين سوء عاقبة من آثر الفجور على التقوى والتدسية على التزكية.

��ابن القيم��

����أفلا يتدبرون��**��
(وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى)
[سورة الليل:6]

▫اختلف المفسرون في المراد ��(بالحسنى):

فمنهم من قال كلمة التوحيد (لا إله إلا الله).

ومنهم من قال الحسنى: الجنة،،،
لأن الله - تعالى - قال (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ)، فالحسنى هي الجنة، والزيادة هي النظر إلى وجه الله الكريم.

ومنهم من قال، وهو اختيار ابن جرير الطبري، رحمه الله، ورجحه: إن المراد الخلف من الله على المعطي،،،
▪بمعنى: أن الله - سبحانه وتعالى – وعد المنفق بالخلف،،،
فالذي يثق بموعود الله - عز وجل - فهو مصدق بالحسنى.
ويشهد لهذا المعنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (ما من يوم يمر إلا وينزل ملكان فيناديان اللهم أعطي منفقا خلفا وأعطي ممسكا تلفا).

وبين هذه المعاني الثلاث تلازم،،،
��فإن من صدق بموعود الله مصدق بـ(لا إله إلا الله) وهو من وراث جنة النعيم.
��لكن السياق يرجح ما اختاره ابن جرير الطبري، بأن (الحسنى): الخلف.
��وإذا نظرنا للعموم، فإن المراد يتعلق بـ(لا إله إلا الله) التي هي كلمة التوحيد.

��د. أحمد عبد الرحمن القاضى ��

����أفلا يتدبرون��****

************************************
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6)    فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10)
[سورة الليل]

��(فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) هذا جواب الشرط. ��(نيسره): يعني نهيئه بيسر، وسهولة. ��و(اليسرى) هي الجنة، أو عمل الصالحات.

��(وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى) بخل بحق الله، بخل بالزكاة،،،
��كما قال ابن عباس - رضي الله عنهما - فهو البخل بحق الله الواجب عليه.

��(واستغنى) يعني استغنى بماله، وجاهه، عن ثواب الله،،،
��كأنما قال: لا حاجة لي، وأنا عندي ما يكفيني، كما قال قارون: (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) .

��(فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) هي النار، أو عمل الشر.

��د. أحمد عبد الرحمن القاضى ��

����أفلا يتدبرون����